答案是：jìng wèi
近义词有5个，分别是：尊重，畏惧，敬重，凛烈，可畏
反义词是：不屑
敬畏的解释：
（动）尊敬佩服又有些害怕。
敬畏 [jìng wèi]
既敬重又害怕。
《管子·小匡》：“故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬畏戚农。”《史记·鲁周公世家》：“乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。” 唐 韩愈 《贺太阳不亏状》：“陛下敬畏天命，克己脩身。” 巴金 《家》九：“祖父是全家所崇拜、敬畏的人，常常带着凛然不可侵犯的神气。”
没有敬畏之心地做生意
做生意如果没有敬畏之心，就会很容易陷入一种盲目自信的状态，认为自己的决策都是正确的，不会犯错。
但这种心态是十分危险的的，因为缺乏对未知和风险的敬畏，就很容易陷入失败的困境。
没有敬畏之心的商人可能会冒险投资，认为自己的判断是正确的，而忽视了市场调研和风险评估。
他们可能会忽略竞争对手的存在，认为自己的产品是最好的，最受欢迎的。
他们可能会忽略客户反馈，认为自己的产品是完美的无缺的。
然而，市场是变化的，竞争是激烈的，风险是存在的。
一个没有敬畏之心的商人可能会忽略这些因素，导致生意失败。
因此，作为一个商人，需要有敬畏之心，对市场、竞争、风险等因素有深入的了解和认识。
只有这样，才能做出正确的决策，取得成功。
总之，没有敬畏之心的商人很容易失败。
只有拥有敬畏之心，才能对市场、竞争、风险等因素有深入的了解和认识，才能取得成功。
曾经有位小朋友问：书法是什么样子，比如那些远古彩陶上的“划道”能否归入书法呢？
从事物本源的意义上说，彩陶上“划道”既然代表文字的雏形，代表着人的本质的一种表现，也就可以视为书法开始的“存在”。
这是从大文化角度看问题。
若是从艺术角度看，彩陶上的“划道”没有形成完备的文字，文字的各种笔法没有齐备，也就没有形成书法的真正的形态。
书法本体的历史发展，还要从文字的完备形态谈起。
殷商甲骨文是出现更早的文字，以后历经大小篆、隶、楷、行、草的演变，笔法和结体相应丰富起来，可以说，书法的历史同文字演变是不可分离的。
没有文字即无所谓书法；没有文字演变，今天书法不会美轮美奂。
书法作为五千年中华民族人类文明的产物，是民族精神与智慧的结体。
几千年文字的持续发展与不断走向深入，足以说明具有生命活力的书法不同于一般性书写，它所具有的思想性、科学性、历史性、学术性、原则性及对于文字符号的依赖性，将书法的类型、特性、品质、功用、归宿从根本上注入了文化原动力。
这一赖以产生书法的原动力，推动并滋养了书法，也构建了书法的“根基”所在。
品读徐景水先生的书作，可以感受到徐先生的创作是有情感的，没有忽视几千年的文化的积淀，把创作意识与历史积淀结合起来，发扬中华民族文化，让更多人了解书法、爱上书法。
创立倘若不以长期历史积淀为起点，必走到虚无的境地。
徐景水先生的书法作品除去纸面上所表达的书法形式以外，更多地令人感受到徐先生有着书家所必备的文化、知识、修养、见识和专研的精神。
就其作品而言，以行书为主体的创作，气息直溯古人，字里行间洋溢着古代文人书作中所固有的气质与情怀，亦不乏现当代人对艺术所的创作视角与创作热情的张扬。
这种从循古开始实现化古的实践，并不是容易做到的事，需要作者必须具备从理论转换成为实践的能力，这一点在探索实践中更难做得相对很好，且令众多爱好者为此而苦闷彷徨，但是读徐景水先生的作品却可以感受到他悟化的很出色，而且做得令人钦佩。
徐景水先生的书法创作，充分表现了他的艺术能力和水平。
读其书作，外在的流动之韵与内在的沉静之气，使其意韵丰厚而动人。
“同自然之妙有，非力运而能成”的书家祖训，被徐景水先生演绎的恰到好处。
书法大家徐景水先生，始终秉承艺术源于生活，坚持“重传统、随时代、求自我”的书法理念，坚持书法的传统性，坚持艺术为人民，为时代服务的创作方向。
徐先生的艺术生活之所以有着丰富的内容与成就，都与他做人的朴实与真挚，对于书法艺术的专研是分不开的。
