《马上天下》是由高希希执导的抗战剧，张鲁一、何润东、叶璇、陶昕然、印小天等主演，该剧于2015年7月4日在东方卫视、云南卫视首播。该剧改编自徐贵祥的同名小说，讲述了一段有关近代革命时期的战争传奇的故事。
读点资治通鉴（43）刘邦可以在战马上得天下，却不能在战马上治天下 ，对于刘邦来说，从战马上的天下，但是他能用战马上的经验治天下吗？ 《资治通鉴·汉纪四》就记载了陆贾和汉高帝刘邦的对话： 陆生时时前说称《诗》、《书》，帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！”，陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之；文武并用，长久之术也。
昔者吴王夫差、智伯、秦始皇，皆以极武而亡。
乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之！”，终身学习，就像战马上打天下的刘邦，也要从头学《诗》、《书》那样。
马上得天下，安能马上治天下？此乃朱棣失去继承人身份之根本 ，马上得天下，不能马上治天下 有一句话说得很对：马上得天下，安能马上治天下？ 朱元璋作为开国之君，大半生征战沙场，最终得到天下。
到这时已是天下太平，不需要再开疆拓土、安内攘外，只需要能够守住这份基业便可。
所以朱元璋想要的不是马上皇帝，而是守成之君，而朱棣显然不是守成之君。
049马上得天下，焉能马上治天下 ，马上得天下，焉能马上治天下 陆贾常常在高帝面前谈说起《诗》、《书》。
高帝骂他说：“你老子是在战马上得到天下的，何必要《诗》、《书》！”，陆贾说：“在战马上得天下，但可以在战马上治天下吗？而且汤、武以武力取得天下，却以礼乐治天下；文术和武力并用，这才是使朝代长久生存的方法。
以前吴王夫差、智伯、秦始皇都是穷兵黩武而灭亡。
如果让以前的秦在统一天下之后，实行仁义，效法古代圣哲，陛下怎么可能得到天下呢！”高帝听了，满脸愧色。
在战马上得天下，但可以在战马上治天下吗？， 刘邦教育孩子好好读书，马上可以得天下，但是不能马上治理天下 ，后来，刘邦借农民起义势力兴兵打天下。
他在有一段时间，对所谓“儒生”(读书人)很看不起。
有些“儒生”去拜见他，他照样大模大样地洗脚丫子，待人极不礼貌。
有一次，他的重要谋臣陆贾在他面前说起学习《诗》、《书》之事，他很不高兴，说自己的天下是靠驰骋在战马上得来的。
陆贾立即反间道:“就是在马上取得天下，难道还能在马上治理天下吗?”，在分析得天下的原因时，他也承认离不开“读书人“的帮助。
《马上治天下——鳌拜辅政时期的满人统治》：“天下虽得之马上，不可以马上治之” ， 《马上治天下》一书，以汉化与满洲统治的冲突为理论框架。
这种传统观念以汉人为中心，其理想化且精简化的形式通常更适于书写历史而非史实：皇帝，即天子，统治着整个已知世界（即“天下”)，中国并不是现代语意上的国家，而是世界轴心或“中央之国”(“中国”)，其政治、文化影响遍及四方，一句中国古话评论道：“天下虽得之马上，不可以马上治。
”这种汉化理论，除了为面临蛮夷统治困境的汉族士大夫带来宽慰外，在非汉族王朝的历史中也有着深厚基础。
每日一思——马上打天下，下马安天下 ，开局毛主席就讲了，马上打天下，下马安天下。
打江山容易，坐江山难啊！ 在延安，毛主席回答黄炎培“如何跳出历史周期律”之问，提出要依靠民主的力量！， 溲溺儒冠、马上得天下的高皇帝刘邦，是如何教育孝惠帝刘盈的？ ，陆贾回答刘邦道： “陛下在马上取得了天下，难道也要在马上治理吗？商汤王和周武王，都以武力征服天下，然后，他们顺应时势，以文治守成；历史斑斑证明，文治武功并用，才是国家长治久安的最好办法。
他怎么不对自己的儿子说，老子的天下是在马上打下来，以后天下交给你，你在马上好好打就是了？ 还有一次，刘邦对刘盈说道： “唐尧和虞舜二君，不把天下交给自己的亲生儿子，而是将江山社稷禅让给了不相干的他人。
天下是在马上打下来的，这是刘邦成功后的自豪与自负，可是，在教育自己的儿子时，刘邦似乎并没有以继续在马上打平天下为指南。
穿越火线和马上天下两幅楷书作品分享 ，第二幅作品：马上天下四个字，临帖于田英章楷书，这四个字哪里好、哪里不好呢？， 《马上治天下——鳌拜辅政时期的满人统治》：鳌拜究竟如何死去？ ， 关于鳌拜的死，有很多说法，最为流行的说法是，康熙帝不敢颁布处死大学士鳌拜的上谕。
他在私下里单独召见鳌拜。
《马上治天下——鳌拜辅政时期的满人统治》：顺治遗诏之谜 ，中国人民大学出版社最近出版的这本《马上治天下——鳌拜辅政时期的满人统治》中，作者安熙龙指出，1661年2月最初几天发生的事情在中国历史学家中一直存有争议。
以上就是得意之作《马上天下》。
